顶级伦理片 颜海英：不灭的回首——古埃及文雅巡礼

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正在上海博物馆展出的《金字塔之巅 — —古埃及文雅大展》，自开幕以来热度不减。展览从“法老的国度”“萨卡拉的秘要”和“图坦卡蒙的期间”三个板块，从古埃及东谈主的六合不雅、宗教信仰、翰墨书写、工匠身手等不同角度指挥不雅众“神游”古埃及东谈主的闲居生涯与精神宇宙。本期各人课就奴隶展览的首席策展东谈主、北京大学历史学系颜海英陶冶的解读，来了解古代埃及的文雅。

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时空交叉点上的古埃及文雅

古埃及文雅的时候边界是公元前3000年—前30年，空间边界大要至极至今天的埃及。行为高度发达的东谈主类早期文雅，古埃及文雅有着显著的脾气，这种脾气是由它所处的地舆位置和环境以赶早期发展经历所赋予的。

行为最早的农业文雅，古埃及的当然环境不错说是后天不良。尼罗河每年的泛滥带来丰沛的水源，况兼从上游带来富饶的淤泥，为农业发展提供了细致的要求。古埃及的经济、政事、宗教生涯也受到尼罗河泛滥周期的进军影响。东谈主们麇集生涯在尼罗河平原，大边界麇集合作管事成为必要。这种农业模式催生了集权的政事体制。

《阿蒙祭司》（局部）

尼罗河泛滥周期在大部分时期是踏实的，但或然也会带来当然灾害。古埃及东谈主很早就产生了“人命复新”的不雅念，既是对轮回往复、日中必昃的大当然规章的领路，也包含着限定当然灾害、回首好年成的愿望。与尼罗河同步的生繁殖息，是古埃及轨制和信仰体系脾气酿成的基础。

自公元前3000年完成统一后，固然间杂着移时的分裂期，埃及的大一统一直延续到公元前7世纪被亚述降服之时。行为青铜期间地中海地区独一的民族国度，发展出了王权与神权邃密荟萃的独到轨制。

非论是在地舆上、政事上，照旧文化上，埃及齐处于一个交叉点。从史前时期运转，埃及等于地中海生意采集中的进军设施。早在公元前4000年，埃及与东地中海地区建立了贝壳生意采集，三角洲东部沿地中海到达叙利亚、迦南等地的生意道路被称为“荷鲁斯之路”。西奈的铜、黎巴嫩的雪松、阿富汗的青金石等，齐是埃及永久需求的交换品。

新王国时期运转，埃及插足帝国时期，成为近东大国之一，在来回与和平的走朝上起着举足轻重的作用。公元前1245年，埃及与赫梯订立了和平左券，两国长达半个世纪的和平关系，径直影响到近东的外洋场合。

看护国王的鹰神雕像

托勒密王朝和罗马统帅时期，埃及更是希腊化宇宙和罗马帝国的进军部分。经济上，亚历山大是地中海地区最大的口岸，埃及是罗马帝国最大的食粮供应地。文化上，亚历山大藏书楼是古代文化最大的收罗整理中心，埃及成为东西文化息争的中枢肠带。

活着界想想史上，埃及文化的影响从未中止。在古代希腊罗马宇宙，埃及有着双重的形象，一方面，它既是希腊东谈主眼中的“他者”；另一方面，从希腊罗马期间运转，埃及又以智谋的源泉、难懂目标的故我而著称。在基督教期间，埃及再次以双面的形象出现， 《圣经》传统一方面赋予它负面的压迫者的形象，另一方面也合计埃及是文雅的源泉。在文艺恢复时期，布鲁诺等东谈主以恢复埃及宗教的旌旗起义罗马训导。18世纪发蒙指令时期，斯宾诺莎也认识古埃及的六合论和当然形而上学。

太阳与尼罗河塑造的精神家园

对旷古的埃及东谈主来说，太阳和尼罗河是生涯中至关进军的两个要素。一年的时候是把柄尼罗河涨落的规章来区别的，尼罗河的源泉是南边，北极星所在是朔方；日出之处是东方，日落之处是西方。最早的六合联想由此张开。

在古埃及东谈主眼中，尼罗河与太空的颜料是相似的，白日是蓝色，夜晚是玄色，他们由此联想太空亦然一派水域，由空气层与圆形的地面离隔。地球好似被空气层包围的球体，空气层以外是昏黑的虚无宇宙即“杜阿特”。扫数宇宙由太空、地面、杜阿特三个部分组成。太阳神在船上穿行于太空，白日映照东谈主世，夜晚插足杜阿特，它在地面之下，与白日宇宙对应。

在杜阿特的中间，太阳神与死神奥赛里斯再会，二者合二为一， “拉神在奥赛里斯之主，奥赛里斯在拉神之中”，通过这种荟萃，拉神赢得新的人命力，奥赛里斯也在拉神之中新生，太阳神连接前行。在古埃及东谈主的不雅念中，日落日出不仅是当然自得，亦然人命战胜逝世的解释。

对古埃及东谈主来说，太阳每升空一次，创世行动就跟着叠加一次，这个每天齐发生的事情代表着创世神的出现以及他将人命的活力还给宇宙。宇宙借由太阳的光辉才有了体式，而且不停更新。在埃及传统的太阳颂诗中，太阳在夜晚的时候是在映照着逝世王国。古埃及东谈主对夜晚也不抱遗弃的格调，因为太阳每天齐穿过这个昏黑宇宙，唯有这个穿越宇宙深处的旅行能力使得清晨的再生成为可能。

饰有黄金、象牙和费昂斯的木箱

带有阿蒙霍特普三世和泰伊王后的王名

创世的轮回也发生在法老的统帅进程中。每一个新法老的即位齐象征着一个新期间的运转，正如拉好意思西斯二世期间的铭文中所说的：“将宇宙磨成新的，正如创世相同。”致使在合并个国王在位期间，也有复新的必要， “赛德节”等于为了闲适这种需要而确立的。表面上讲，在统帅三十年之后，国王就照旧到了年岁，需要新的国王，或者至少是“复新”的国王，来确保宇宙连接存鄙人去。因此，要把老国王的雕像下葬下去，然后在赛德节上通过一系列的典礼为国王注入年青东谈主的活力，使得他大概连接承担王位的重负。

古埃及东谈主在营建新的神庙时以罕见的典礼庆祝创世的重新运转。在他们眼中，建造神庙就如重新创造了扫数六合，为神在东谈主间建立了一个新的居所。因此，每个国王一即位就大兴土木，其象征真理等于师法创世神的行动。

因此，在古埃及东谈主的生涯中，处处不错看见创世的叠加出现：太阳每天升空又落下，尼罗河每年泛滥，当然界日中必昃地轮回。而在新年之初、国王统帅之初，或者在神庙的奠基典礼、国王的赛德节，以及在荷鲁斯的听说中，他们齐感受到了一种新生，在虔信中运转他们的新生涯。

长生信仰打造的政事秩序

早期国度的发源伴跟着高等文化的出现，其主体打造者是服务于王室的贵族阶级，主要进程是在整合场合传统的基础上酿成一整套的艺术法例和经典主体，以翰墨、艺术品、建筑等多种步地抒发。这类作品是顽强方式的浓缩和象征化抒发，是功能性、典礼性的，基于执行又超过了执行，向咱们展现的是一个结义的、典礼化的宇宙，而不是确切历史的写真。它们所展现的历史就像很多东谈主共同参与的宗教戏剧，历史事件是东谈主们闲居生涯中宗教行动的强化，东谈主物有固定的脚色，事件也像宗教典礼那样有着固定的作用。

黄金瓦赛赫项圈

在高等文化的发扬步地上，埃及有一种等第序列，即视觉艺术高于解释性的翰墨，后者仅仅前者的一个补充。视觉艺术自己等于礼制轨制的进军部分，唯有国王有阅历建造金字塔，因此自古王国金字塔期间以后，国王和贵族在墓制上就有了严格的等第分化，致使法老及神的形象齐不成出刻下贵族墓室壁画中，贵族只可用国王赐予我方的头衔和“自传”铭文来彰显我方与法老的关系，阐发体的文体由此产生。在埃及，茔苑是文体的摇篮。

在古代文雅中，古埃及文雅的墓葬遗存是最丰富的，从金字塔、岩凿墓到不计其数的木乃伊、随葬品，以及广宽的墓葬文件、典礼用品，其墓葬文化在早期文雅中独具脾气。古王国时期金字塔的修建也鼓吹了以墓葬经济为中枢的再分派轨制。对不灭下世的追求塑造了古埃及文雅的灵魂。

梅米彩绘假门

以下世信仰为中枢的宗教体系，是古埃赶早期国度酿成时期创造出来的高等文化的主要骨子，这种高等文化是其时社会精英详尽各式场合传统打造而成的，是统帅技能的中枢部分，它一朝创造出来，就对扫数社会产生深入的影响。这种高等文化从上至下地发射，也伴跟着下世信仰慢慢“民主化”的程度。恰是因为下世信仰过火实行的民主化、公共化，通过墓葬习俗、节日庆典的不停传播扩散，才使得古埃及的高等文化成为不灭的经典，在不同历史时期、不同地域的异文化中激发捏久的共识。

不灭的回首

一位现代的埃及文体家曾指出：“唯有让昔日回生，一个民族方可存活。”迎靠近着新的挑战和未知的宇宙之际，东谈主们习尚回望昔日，找出一个障翳于东谈主类历史长河中的不灭坐标。

2021年，埃及文旅部接连举办了三次庄重的典礼：太阳船搬家、木乃伊搬家、圣船巡行。前二者与大博物馆、埃及文雅博物馆这两座新落成的博物馆相关，而圣船巡行则是为宣传卡纳克神庙的旅游形象。栏杆玉砌的灯光秀，全球直播的壮不雅画面，给东谈主留住了深刻的印象。疫情三年，埃及旅游业受到重创，这三场全球瞩蓄意盛典，不仅召唤东谈主们重新踏上路径，更所以现代化的时间技能，重新打造了埃及这个文雅古国的国度形象。

本次展览展品

上：仆东谈主烤面包与酿酒情状 下：三角形面包

当手拿祭品的女祭司们在埃及国度博物馆的门口鱼贯而出，当无数的灯火集结在方尖碑上，当带着法老灵棺的汽车在音乐和礼炮声中驶进了新的安放地，当尼罗河上再次点亮了一艘艘太阳船，埃及东谈主运转找回我方的挂念，而挂念留给东谈主们的，除了先辈们饱经忧患后千里淀的贤明，还有对“咱们是谁，从那儿来，往那儿去”的深刻感悟，也恰是有了如斯的深刻感悟，东谈主们才一次次拨开执行的迷雾，闯过昏黑的渊壑，怀揣着强烈的但愿与热心的决心，在前行中找到盼愿，在盼愿中创始将来。

文：颜海英

图：上海博物馆

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